Euthanasie

Christians for truth

Christenen voor de waarheid

Euthanasie

Terug naar: Vragen over...

Heiligheid van het leven
De heerschappij van God in Christus over leven en dood
Gods handelen met stervenden
De plaats van het lijden in het christelijke leven
De praktijk van het doods-experiment
Conclusie

De beslissing van de Nederlandse regering in de negentiger jaren van de vorige eeuw om euthanasie te legaliseren, heeft de hele wereld in één klap met dit moeilijke onderwerp geconfronteerd. Daarom is het goed om een paar van de belangrijkste punten van dit onderwerp te overwegen.

Heiligheid van het leven

Het eerste belangrijke punt betreft de visie dat alle menselijke leven heilig is, gewijd, door God geschapen en door God gewaardeerd. Het is een basisprincipe voor hen die zich verzetten tegen euthanasie. Dat elk mens geschapen is naar Gods beeld en gelijkenis, geeft elk individu een met God innig verbonden, onschendbare waarde en waardigheid, onafhankelijk van leeftijd of gezondheid, ras of sexe. Het principe van de heiligheid van het leven maakt voor medisch personeel het motief in het euthanasiedebat tot het kritieke punt. Een dokter die alleen uit het motief van pijnverlichting een steeds zwaardere dosis morfine geeft -ook al weet hij dat dit uiteindelijk tot de dood leidt- doet de heiligheid van het leven geen geweld aan, want niet de dood van de patient is zijn motief maar verlichting van diens pijn. Als een dokter daarentegen de dodelijke dosis toedient met de uitdrukkelijke bedoeling om de patient te doden, dan doet hij de heiligheid van het leven geweld aan. Dit onderscheid is misschien subtiel, maar niettemin van beslissend belang: het eerste motief moreel correct, het tweede moreel bedreigend.
(top)

De heerschappij van God in Christus over leven en dood

Het tweede punt van belang heeft te maken met de souvereiniteit van God betreffende leven en dood. God is uiteindelijk de Enige, die de leiding heeft. "Dit is de roepstem van God", zei de dokter enige tijd geleden tegen mij toen mijn moeder stervende was. Tot Hizkia zei de Heer: " Ik zal vijftien jaren tot uw dagen toedoen"(2 Kon. 20:6). Het tijdstip van Hizkia's geboorte en dood was de roepstem van God. Ook de psalmist kende de roepstem van God, want hij bevestigde: "Mijn tijden zijn in Uw hand ..." (Ps. 31:15). Anders gezegd: zowel ons leven als onze dood zijn in Zijn handen. Daar tussenbeide te komen is geen lichte zaak!
(top)

Gods handelen met stervenden

Een derde, belangrijk punt betreft de verborgen wegen die God gebruikt ten dienste van hen die sterven. Een ervaren verpleegster vertelde mij eens over het intense gevoel dat zij had toen haar man stervende was, dat God binnen in hem werkende was. Zelf heb ik ook een dergelijk gevoel betreffende de dingen der eeuwigheid gekend, toen ik uren en dagen doorbracht aan het bed van mijn stervende moeder, hoewel zij en ik al weken tevoren verlangden naar haar verlossing. Dit proces te storen, iemands leven voortijdig te beëindigen is een gevaarlijke en roekeloze stap in het heilig Godsbestuur.
(top)

De plaats van het lijden in het christelijke leven

Dan is er het belangrijke punt van de plaats en de rol van het lijden. Niemand beweert dat het lijden goed is. Het is kwaad. Maakt deel uit van onze gevallen staat. Maar het is geen bijbels principe om het lijden tot elke prijs te vermijden. In de praktijk verdiept en groeit ons geloof vaak door beproevingen en lijden. ap. Petrus zegt daarover: "nu een weinig tijds (zo het nodig is) bedroefd zijnde door menigerlei verzoekingen; Opdat de beproeving uws geloofs, die veel kostelijker is dan van het goud, hetwelk vergaat en door het vuur beproefd wordt, bevonden worde te zijn tot lof, en eer, en heerlijkheid, in de openbaring van Jezus Christus" (1Petr. 1:6-7); en Jakobus schrijft: "Acht het voor grote vreugde, mijn broeders, wanneer gij in velerlei verzoekingen valt; Wetende, dat de beproeving uws geloofs lijdzaamheid werkt. Doch de lijdzaamheid hebbe een volmaakt werk, opdat gij moogt volmaakt zijn en geheel oprecht, in geen ding gebrekkig" (Jak.1:2-4). Letten wij ook op het schijnbaar ondragelijke lijden van Job. Achteraf weten wij dat dit lijden een bedoeling had in Gods plan. Als wij iemands lijden zoeken te beëindigen door diens leven te beëindigen, dan sluiten wij de mogelijkheid uit van Gods genezend werk aan ziel en geest en beëindigen zo de gelegenheid van het voltooien van het werk dat God in iemands leven werkt; een werk dat mogelijk alleen kan worden volbracht door lijden.
(top)

De praktijk van het doods-experiment

Voordat de euthanasie in Nederland gelegaliseerd werd, waren al enige fasen van steeds ruimere wettigheid doorlopen. Daarom kunnen we toch al enig inzicht verkrijgen over de indruk die euthanasie op de Nederlanders maakt. We kunnen vragen stellen zoals: "Wordt euthanasie werkelijk gebruikt voor het bestwil van de mensen en heeft het troost gebracht aan hen, die bang zijn voor een langdurig ziekbed dat tot de dood leidt?" Zoiets uit te zoeken vraagt om een diepgaand onderzoek. Wel kan ik de resultaten melden van een overzicht van de Nederlandse overheid. Daarbij kwam aan het licht, dat in de laatste paar jaar 45% van de gevallen van actieve euthanasie in ziekenhuizen, plaatsvond zonder instemming van patiënt of familie. Hoewel de wet bepaalt, dat zo'n instemming vereist is! Het is dit potentiële misbruik van euthanasie door medisch personeel, dat diepe sporen van bezorgdheid en vrees veroorzaakt in de Nederlandse maatschappij, in het bijzonder onder de ouderen. Als uw dokter het wettelijke recht is gegeven uw leven te beëindigen, dan is dat duidelijk tegenstrijdig met de eed van Hippocrates waaraan dokters eeuwenlang waren gebonden; dan is het ook geen verrassing meer dat een Nederlandse studie uit 1990 aantoonde, dat meer dan de helft van de patiënten van verpleegtehuizen bang was tegen hun wil te worden gedood door euthanasie. Ja, negen van de tien mensen uit diezelfde studie bleken zonder meer een tegenstander van euthanasie.
(top)

Conclusie

Geen christelijk geweten, geen Bijbel, geen precedent uit de huidige praktijk kan actieve, opzettelijke euthanasie sanctioneren. De onherroepelijkheid ervan, de inmenging in de zaken van God als de Heer van leven en dood, het beëindigen van de bewerking van eeuwigheidszaken in de zieke door God, de schending van de heiligheid van het leven, de aantasting en ondergang van het vertrouwen dat er tussen dokter en patient zou moeten zijn, dat alles maakt euthanasie onaanvaardbaar.
(top)

Dit (enigszins aangepaste) artikel werd geschreven door Michael Cassidy

[ Start ] [ Omhoog ] [ Waar CFT in gelooft ] [ Ware liefde wacht ] [ CFT Internationaal ] [ Interessante links ] [ Gevangen in "het net" ]

U kunt een e-mailbericht met vragen of opmerkingen over deze website verzenden aan de webmaster info@cftnederland.nl
Laatst bijgewerkt: 23 maart 2002